A „leláncolt nők” válásáért küzd az ortodox zsidó aktivista, és nem válogat az eszközök között

–

Márciusban Adina Sash influenszer és aktivista több Instagram-üzenetet is kapott követőitől, amelyek szerint egy bizonyos Nathan Gettisberg egy népszerű zsidó podcastban a válásról beszélt. Követői szerint az álnév mögött egy olyan férfi állt, aki évek óta nem volt hajlandó megadni feleségének a vallási váláshoz szükséges getet. Sash azonnal nyilvános kampányba kezdett.

A feleség nem kívánt nyilvánosság elé állni, így Sash nélküle indított kampányt, amelyhez követői segítségével gyűjtött pénzt. Elsősorban a közösségi médiában próbált nyomást gyakorolni a férfira, és közben azt is bemutatta, hogy hogyan használható a get megtagadása a nők feletti kontroll eszközeként. Az ortodox zsidó hagyomány szerint ugyanis a polgári válás önmagában nem szünteti meg a házasságot vallási értelemben. Ehhez a férjnek át kell adnia a feleségének a getnek nevezett vallási válólevelet. Enélkül a nő – még akkor is, ha a bíróság már kimondta a válást – továbbra is házasnak számít a vallásjog szerint, és nem köthet új házasságot.

Azokat a nőket, akik ilyen helyzetben rekednek, héberül agunának nevezik, ami szó szerint „láncra vert” vagy „megkötözött” nőt jelent. A jelenség az ortodox közösségekben régóta ismert probléma, bár a rabbinikus bíróságok és civil szervezetek az elmúlt években igyekeznek megelőző megállapodásokkal csökkenteni az esetek számát.

Aktivista vagy provokátor?

Adina Sash maga is ortodox zsidó családban nőtt fel Brooklyn Flatbush negyedében, New York egyik legnagyobb ortodox közösségében. Bár ultraortodox lányiskolába járt, ahol arra nevelték, hogyan legyen „kifinomult, visszafogott, engedelmes és házias”, szülei közben arra biztatták, hogy kritikusan gondolkodjon. Saját bevallása szerint már fiatalon „sem volt különösebben engedelmes”.

Fiatalon férjhez ment, később középkori irodalomból mesterdiplomát szerzett, majd egy ortodox menyasszonyi ruhaszalonban dolgozott. Végül felmondott, mert úgy érezte, nem tud azonosulni azzal a nőképpel, amelyet ez a világ elvárt tőle. 2015-től kezdett humoros és társadalomkritikus tartalmakat gyártani a közösségi médiában, majd egyre gyakrabban posztolt az ortodox nők helyzetéről.

A get problémájával 2021-ben találkozott először közelebbről, amikor egy ismerőse egy hosszú évek óta válásra váró nő történetét mesélte el neki. Ekkor fogalmazódott meg benne, hogy ez bármelyik házasságban előfordulhat.

„Olyan érzés, mintha fogoly lennél a saját házasságodban – még akkor is, ha egyébként boldog házasságban élsz”

– mondta.

Ezután teljes erővel az ügy mellé állt: közösségi médiás kampányokat indított, és aktivistaként, valamint influenszerként is építette követőtáborát. Férje, aki marketingvezetőként dolgozik, kezdetben a tartalmak megfogalmazásában is segített neki, bár később azt mondta, egyes akciói számára is kényelmetlenek voltak. Sash saját becslése szerint mára megközelítőleg 50 nőnek volt elsődleges támogatója, és további 50 nő esetében besegített abba, hogy megszerezzék a getet.

Az első igazán nagy visszhangot kiváltó kezdeményezése 2024-ben volt. Akkor ortodox nőket szólított fel úgynevezett mikve-sztrájkra: arra kérte őket, hogy ideiglenesen ne vegyék igénybe a menstruáció utáni kötelező rituális fürdőt, amíg egy másik nő nem kapja meg a vallási válólevelét. Az akció országos figyelmet kapott, és néhány hónappal később az érintett nő valóban megkapta a getet.

Elszabadult kampány

A podcastban a válásról beszélő férfi ügye azonban minden korábbinál nagyobb nyilvánosságot kapott. Amikor a kampány kezdeti hulláma alábbhagyott, Sash új eszközhöz nyúlt:

arra kérte zsidó női követőit, hogy küldjenek magukról olyan fotókat, amelyeken a vallási szerénységi szabályok szerint tiltott testrészek látszanak, például váll, comb, has vagy csípő.

A Gett Naked nevű akcióhoz végül mintegy kétszáz nő csatlakozott. A képek gyorsan terjedni kezdtek az ortodox WhatsApp-csoportokban, és heves vitákat indítottak arról, meddig mehet el egy aktivista a céljai eléréséért. Talia Avrahami ortodox oktató például azt írta a Times of Israel hasábjain, hogy a figyelem nem egyenlő az igazságossággal.

A kampány után különben Sash Instagram-fiókja is elérhetetlenné vált, szerinte azért, mert az ultraortodox közösségben lévő ellenfelei tömegesen jelentették a tartalmait.

A bejegyzés megtekintése az Instagramon

Ynet Global (@ynetglobal) által megosztott bejegyzés

A New York Times szerint Sash egyszerre működik hagyományos aktivistaként és a közösségi média logikáját maximálisan kihasználó influenszerként. Támogatói szerint ez az egyetlen módja annak, hogy egy zárt közösségben egyáltalán láthatóvá váljanak ezek az ügyek.

Jennifer Lankin, a New York-i Organization for the Resolution of Agunot (O.R.A.) vezetője, amely 2002 óta segíti az ilyen helyzetbe került nőket, úgy fogalmazott:

„Néha az igazán nehéz helyzetek valóban nagyon bátor lépéseket követelnek. De az sem mindegy, milyen eszközökkel érjük el a célunkat.”

Az O.R.A. jelenleg körülbelül 75 elhúzódó ügyön dolgozik, és fennállása óta mintegy 550 vallási válás lezárásában segített. A szervezet nem kér pénzt az érintettektől, és csak azokban az ügyekben jár el, ahol maga a nő is részt vesz a kampányban. Sash ezzel szemben változatosabb eszköztárat használ: fizetett tanácsadóként is dolgozik, ugyanakkor vannak ügyek, amelyeket aktivistaként, közösségi adományokból visz, és olyanok is, amelyekben az érintett nő nem vesz részt nyilvánosan.

Tüntetés, per és végül vallási válás

A konfliktus a Stein-ügyben csúcsosodott ki: Sash hangszórókkal felszerelt LED-es teherautóval tüntetett egy rabbi háza előtt, akit azzal vádolt, hogy védi a férfit. A jármű oldalán szereplő feliratban név szerint szólították meg a férjet, hogy engedje szabadon a feleségét. A férj így rágalmazás miatt pert indított Sash ellen, azt állítva, hogy a kampány során doxxolta, azaz közzétette személyes adatait, rágalmazta és tönkretette a karrierjét. 

Nem sokkal később azonban a már exfeleség testvére üzent Sashnek:

„A módszereid finoman szólva sem voltak hagyományosak, de elérted a célodat: megszerezte a getet. Köszönöm, hogy megmentetted a testvéremet.”

Nagy Andi